![\"Kuvahaun](\"https:\/\/israeltours.files.wordpress.com\/2011\/03\/1st-temple-tombs-ketef-hinnom.jpg\")
Tuona aikana hautak\u00e4tk\u00f6ihin laitettiin vainajan luiden mukana kaikkea arvokasta. Sinne laitettiin ruukkuja, kippoja, kuppeja, aseita, koruja\u2026 eli oikeastaan kaikkea, mit\u00e4 ihminen el\u00e4\u00e4kseen tarvitsee. T\u00e4m\u00e4n vuoksi hautak\u00e4tk\u00f6t olivat suuri kiusaus haudanry\u00f6st\u00e4jille. He ovatkin kalunneet tyhjiksi l\u00e4hes jok\u2019ikisen hautak\u00e4tk\u00f6n, jonka arkeologien lapiot ovat sittemmin kaivanneet esiin. Hinnomin hautaluolasto on t\u00e4ss\u00e4 poikkeus. Varhaisessa vaiheessa hautaluolaston kalliokatto oli romahtanut, niin ett\u00e4 se oli peitt\u00e4nyt alleen aukon, joka johti hautak\u00e4tk\u00f6\u00f6n. N\u00e4in tuo k\u00e4tk\u00f6 oli j\u00e4\u00e4nyt piiloon yli 2000 vuodeksi. Kun se l\u00f6ytyi 1970-luvulla, siit\u00e4 tuli yksi t\u00e4rkeimmist\u00e4 viime vuosisadan arkeologisista l\u00f6yd\u00f6ist\u00e4 Jerusalemissa.<\/p>\n\n\n\n
Hinnomin\nhautak\u00e4tk\u00f6 on l\u00e4hes nelj\u00e4 metri\u00e4 pitk\u00e4, kaksi metri\u00e4 leve\u00e4 ja kaksi metri\u00e4\nsyv\u00e4. Tuosta k\u00e4tketyst\u00e4 huoneesta l\u00f6ytyi yli 1000 esinett\u00e4. Suurin osa n\u00e4ist\u00e4\nesineist\u00e4 on haudattu sinne ennen ensimm\u00e4isen temppelin tuhoa (587 eKr.),\nbabylonialaisella ajalla (587\u2013530 eKr.) ja persialaiskaudella (530\u2013300 eKr.).\nN\u00e4iden yli 1000 esineen joukossa oli muun muassa yli 260 kokonaista\nsaviruukkua, 40 babylonialaista rautaista nuolenk\u00e4rke\u00e4, koristeellisia rasioita\nja lasikoristeita.<\/p>\n\n\n\n
Koruja\nHinnomin hautak\u00e4tk\u00f6st\u00e4.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Jerusalemin maine kultakaupunkina sai lis\u00e4\u00e4 uskottavuutta, kun aarteiden joukosta l\u00f6ytyi kuusi kultakoristetta ja 95 hopeakoristetta: sormuksia, rannerenkaita, riipuksia ja korviksia. Vieress\u00e4 on kokoelma Hinnomin hautak\u00e4tk\u00f6n koruja. Nyt ymm\u00e4rr\u00e4mme paremmin, mist\u00e4 profeetta Jesaja niin tuohtuneena julisti Jumalan sanaa Jerusalemin hienosteleville neidoille ja naisille:<\/p>\n\n\n\n \u201dSin\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 Herra ottaa pois kaikki korut ja kauniit vaatteet: nilkkahelyt, otsakorut, puolikuuriipukset, korvariipukset, rannerenkaat, hunnut, tukkanauhat, nilkkavitjat, punokset, hajustepullot, taikahelyt, sormukset, nen\u00e4renkaat, juhlapuvut, viitat, liinat, kukkarot, harsovaatteet, pellavapaidat, p\u00e4\u00e4hineet ja huivit.\u201d (Jes. 3:18\u201323.)<\/em><\/p>\n\n\n\n Jumalan\nsana aikojen takaa<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hautas\u00e4il\u00f6n kaikkein t\u00e4rkeimp\u00e4n\u00e4 l\u00f6yt\u00f6n\u00e4 voidaan pit\u00e4\u00e4 kahta puhtaasta hopeasta tehty\u00e4 pient\u00e4 k\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4. N\u00e4m\u00e4 kaksi hopeak\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4 ovat kooltaan noin 3 x 10 cm ja 1 x 4 cm. Kun tutkijat saivat rullattua auki n\u00e4m\u00e4 hopeak\u00e4\u00e4r\u00f6t, paljastui, ett\u00e4 toiseen k\u00e4\u00e4r\u00f6\u00f6n oli kaiverrettu 19 rivi\u00e4, ja toiseen 13 rivi\u00e4 teksti\u00e4. Molemmissa kirjoitus oli vanhalla paleoheprealla<\/em>. Molemmissa k\u00e4\u00e4r\u00f6iss\u00e4 luki Herran siunaus. Tuolla Herran siunauksella Jumala on k\u00e4skenyt pappien siunata Israelin kansan (4. Moos. 6:24\u201326.). N\u00e4m\u00e4 kaksi hopeista minik\u00e4\u00e4r\u00f6\u00e4 ajoitetaan hyvin yleisesti 600-luvulle eKr. N\u00e4in ollen kyseess\u00e4 on kaksi kaikkein vanhinta meille s\u00e4ilynytt\u00e4 kopiota Raamatun jakeista. On koskettavaa, ett\u00e4 vanhimmat Raamatun jakeet, jotka ovat ikin\u00e4 l\u00f6ytyneet, ovat juuri n\u00e4m\u00e4 Herran siunauksen sanat:<\/p>\n\n\n\n \u201dHerra\nsiunatkoon sinua ja varjelkoon sinua, Herra kirkastakoon sinulle kasvonsa\nja olkoon sinulle armollinen. Herra k\u00e4\u00e4nt\u00e4k\u00f6\u00f6n kasvonsa sinun puoleesi ja\nantakoon sinulle rauhan.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Pidemm\u00e4ss\u00e4\nk\u00e4\u00e4r\u00f6ss\u00e4 on viel\u00e4 sanoja, jotka muistuttavat jakeista 5. Moos. 7:9; Dan. 9:4 ja\nNeh. 1:5. N\u00e4iss\u00e4 jakeissa puhutaan Jumalan uskollisuudesta, niit\u00e4 ihmisi\u00e4\nkohtaan, joiden kanssa h\u00e4n on solminut liiton. N\u00e4m\u00e4 jakeet ovat olleet juuri ennen\nHerran siunausta. Ilmeisesti viestin\u00e4 on, ett\u00e4 k\u00e4\u00e4r\u00f6n omistaja on liitossa\nJumalan kanssa, h\u00e4n luottaa Jumalan uskollisuuteen, ja sen my\u00f6t\u00e4 h\u00e4n toivoo\nsaavansa Herran siunauksen.<\/p>\n\n\n\n N\u00e4m\u00e4 pienet hopeak\u00e4\u00e4r\u00f6t ovat toimineet jonkinlaisina kaulariipuksina, \u201drukouskoteloina\u201d, joissa on kannettu Jumalan sanaa. On ajateltu, ett\u00e4 kun Jumalan siunausta ja sanaa n\u00e4in kannetaan konkreettisesti, niin ollaan erityisesti osallisia siunauksesta. Hinnomin hautak\u00e4tk\u00f6st\u00e4 on l\u00f6ytynyt korujen ja ruukkujen joukosta noin sadalle ihmiselle kuuluvia luita. Ilmeisesti ihmiset ovat halunneet ottaa mukaan viimeiselle matkalleen koruk\u00e4\u00e4r\u00f6n, joka kantaa kaiverrusta Herran siunauksesta. Herran siunaus on haluttu ottaa mukaan viimeiselle matkalle, kun siirryt\u00e4\u00e4n t\u00e4st\u00e4 ajasta ikuisuuteen.<\/p>\n\n\n\n Ehk\u00e4\nn\u00e4m\u00e4 hopeiset k\u00e4\u00e4r\u00f6t olivat esimalleja niist\u00e4 \u201draamatunlausekoteloista\u201d, joita\nfariseukset kantoivat mukanaan (Matt. 23:5). Vanha testamentti ilmaisee\nmonesti, ett\u00e4 Jumalan kansa kantoi konkreettisesti Jumalan sanaa yll\u00e4\u00e4n \u2013 se\nsidottiin k\u00e4teen, pantiin otsalle. (2. Moos. 13:9, 16; 5. Moos. 6:8; 11:18;\nSanl. 6:21; 1:9; 3:3, 23; 7:3.) T\u00e4m\u00e4 ilmi\u00f6 kertoo my\u00f6s siit\u00e4, ett\u00e4 kun puhutaan\nabstrakteista, hengellisist\u00e4 asioista, kuten Herran siunauksesta ja Jumalan\nsanasta, niin ihminen kaipaa konkretiaa \u2013 Sanaa ja siunausta, johon tarttua.<\/p>\n\n\n\n Pyhiinvaelluksen\nsiunaus<\/strong><\/p>\n\n\n\n Herran\nsiunauksessa Jumala ei ole kasvoton eik\u00e4 nimet\u00f6n voima. Siin\u00e4 mainitaan kaksi\nkertaa Herran kasvot \u2013 Herra kirkastakoon kasvonsa sinulle\u2026 k\u00e4\u00e4nt\u00e4k\u00f6\u00f6n kasvonsa\nsinun puoleesi. Ja antakoon sinulle rauhan. On laskettu, ett\u00e4 Herran\nsiunauksessa, sen alkuper\u00e4iskielen mukaan, on 60 kirjainta. Tuo luku 60 oli\nmuinaisessa maailmassa t\u00e4ydellisyyden luku. Tunnissa on 60 minuuttia, ja\nminuutissa on 60 sekuntia. Luku 60 kuvaa kokonaisuutta. Herran siunaus p\u00e4\u00e4ttyy\nrauhaan, Shalom<\/em>, joka kuvaa sekin t\u00e4ydellist\u00e4 eheytt\u00e4. Kyse on\ntavallaan t\u00e4ydellisest\u00e4 siunauksesta \u2013 Jumalan kokonaisvaltaisesta huolenpidosta.<\/p>\n\n\n\n Herran\nkasvojen korostus t\u00e4ss\u00e4 siunauksessa muistuttaa pyhiinvaelluksesta. Nimitt\u00e4in Vanhassa\ntestamentissa Jumalan kansaa k\u00e4skettiin kolmesti vuodessa n\u00e4ytt\u00e4ytym\u00e4\u00e4n Jumalan\nkasvojen edess\u00e4 (5. Moos. 16:16). Jokaisen pyhiinvaelluksen m\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4n\u00e4 oli saapua\nHerran kasvojen eteen. Voisiko olla, ett\u00e4 Herran siunaus on erityisesti pyhiinvaellussiunaus?\nT\u00e4m\u00e4 on hyvin mahdollista.<\/p>\n\n\n\n Taas on\nhyv\u00e4 huomata, ett\u00e4 Herran siunauksessa on alkujaan 15 sanaa. Psalmien kirjassa\non psalmeja eri tilanteisiin. Sielt\u00e4 l\u00f6ytyy kuitenkin 15 psalmin ryhm\u00e4, joka on\nomistettu pyhiinvaellukselle. N\u00e4m\u00e4 15 psalmia ovat niin sanottuja \u201dNousevan\npsalmeja\u201d (Ps. 120\u2013134), ja ilmeisesti muinaiset israelilaiset ovat laulaneet\nja resitoineet niit\u00e4 matkallaan Herran kasvojen eteen, yl\u00f6s pyh\u00e4\u00e4n kaupunkiin.\nSaavuttuaan perille Jerusalemiin, ylipappi on seissyt temppelin porteilla ja siunannut\nkansan juuri tuolla Herran siunauksella. T\u00e4st\u00e4 toimituksesta l\u00f6ytyy itse\nasiassa hieno, suorastaan euforinen kuvaus Sirakin kirjasta (kirjoitettu\n200-luvulla eKr.).<\/p>\n\n\n\n \u201dKansa\nanoi siunausta Korkeimmalta, Herralta, rukoili laupiaan Jumalan edess\u00e4, kunnes\npyh\u00e4t toimitukset oli viety loppuun ja jumalanpalvelus saatettu p\u00e4\u00e4t\u00f6kseen.\nSitten Simon <\/em>[ylipappi] laskeutui alttarilta,\nkohotti k\u00e4tens\u00e4 koko Israelin seurakunnan ylle ja lausui Herran siunaukseen,\nlausui ylv\u00e4\u00e4sti Herran nimen. Toistamiseen kaikki heitt\u00e4ytyiv\u00e4t maahan ottamaan\nvastaan Korkeimman siunauksen\u2026\u201d <\/em>(Sir. 50.)<\/p>\n\n\n\n Huomaamme,\nett\u00e4 Jumalan kansan kutsumus on saapua Herran kasvojen eteen. M\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4mme on\nnousta yl\u00f6s taivaalliseen kaupunkiin ja n\u00e4hd\u00e4 Jumala kasvoista kasvoihin.\nOlemme kaikki pyhiinvaelluksella. Kerran jokainen meist\u00e4 seisoo Jumalan\nkasvojen edess\u00e4. T\u00e4h\u00e4n liittyy olennainen ongelma Raamatun kertomuksessa.\nNimitt\u00e4in Raamattu opettaa, ett\u00e4 kukaan ei voi n\u00e4hd\u00e4 Jumalaa kasvoista\nkasvoihin, koska silloin h\u00e4n kuolee, ja toisaalta Raamattu opettaa, ett\u00e4 meid\u00e4n\ntulee nousta Herran kasvojen eteen. Kuinka voimme n\u00e4hd\u00e4 jotain, mit\u00e4 emme voi\nn\u00e4hd\u00e4? Kuinka haluamme n\u00e4hd\u00e4 jotain, jonka n\u00e4keminen tappaa meid\u00e4t? Kuinka\nvoimme ylitt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n ristiriidan?<\/p>\n\n\n\n El\u00e4n\niloisesti Jumalan sel\u00e4n takana<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4ksemme\nt\u00e4t\u00e4 salaper\u00e4ist\u00e4 rukouksen problematiikkaa, meid\u00e4n kannattaa tutustua\njakeisiin 2. Moos. 33:18\u201323, joissa Mooses anoo Jumalalta, ett\u00e4 h\u00e4n saisi n\u00e4hd\u00e4\nh\u00e4nen kunniansa, kasvonsa.<\/p>\n\n\n\n Silloin\nMooses sanoi: \u201dAnna siis minun n\u00e4hd\u00e4 kunniasi.\u201d Herra sanoi: \u201dMin\u00e4 annan\nkirkkauteni kulkea sinun ohitsesi ja lausun sinun edess\u00e4si nimen Jahve. Min\u00e4\nannan anteeksi kenelle tahdon ja armahdan kenet tahdon.\u201d Herra sanoi viel\u00e4: \u201dSin\u00e4\net voi n\u00e4hd\u00e4 minun kasvojani, sill\u00e4 yksik\u00e4\u00e4n ihminen, joka n\u00e4kee minut, ei j\u00e4\u00e4\neloon.\u201d Sitten Herra sanoi: \u201dN\u00e4etk\u00f6 t\u00e4m\u00e4n paikan vieress\u00e4ni? Asetu t\u00e4m\u00e4n\nkallion luo. Kun minun kirkkauteni kulkee ohi, min\u00e4 asetan sinut kallionkoloon\nja suojaan sinua k\u00e4mmenell\u00e4ni, kunnes olen kulkenut ohi. Sitten otan k\u00e4teni\npois ja saat n\u00e4hd\u00e4 minut takaap\u00e4in, mutta minun kasvojani ei kukaan saa\nn\u00e4hd\u00e4.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n T\u00e4ss\u00e4\nsalaper\u00e4isess\u00e4 kohtaamisessa korostetaan, ett\u00e4 \u201dsin\u00e4 et voi n\u00e4hd\u00e4 minun\nkasvojani\u201d, ja toisaalta kuitenkin \u201dsaat n\u00e4hd\u00e4 minut takaap\u00e4in\u201d.\nMielenkiintoisesti muualla Mooseksen kirjoissa lukee, ett\u00e4 Mooses nimenomaan\nn\u00e4ki Jumalan kasvoista kasvoihin. Mooseksen kanssa \u201dHerra puhui kasvoista\nkasvoihin.\u201d (5. Moos. 34:10.) Toisaalla todetaan, ett\u00e4 \u201dHerra puhui Moosekselle\nkasvoista kasvoihin, niin kuin ihminen puhuu toiselle ihmiselle.\u201d (2. Moos.\n33:11.) Miten n\u00e4m\u00e4 ristiriitaisilta tuntuvat korostukset tulisi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4?\nKuinka Herra saattoi puhua Moosekselle kasvoista kasvoihin, ja kuitenkin Mooses\nsai n\u00e4hd\u00e4 Jumalan vain \u201dtakaap\u00e4in\u201d \u2013 vain selk\u00e4puolelta? Joseph\nRatzinger<\/strong>, emerituspaavi Benedictus XVI<\/strong>, selitt\u00e4\u00e4 t\u00e4t\u00e4 Raamatun\narvoitusta viittaamalla kirkkois\u00e4 Gregorius Nyssalaisen<\/strong> tulkintaan.<\/p>\n\n\n\n \u201dSe,\nett\u00e4 Jumala voidaan n\u00e4hd\u00e4 vain selk\u00e4puolelta, sanoo h\u00e4n [Gregorius\nNyssalainen] \u2013 mit\u00e4 muuta se merkitsee kuin sit\u00e4, ett\u00e4 Jumala voidaan\nn\u00e4hd\u00e4 ainoastaan k\u00e4velem\u00e4ll\u00e4 Jeesuksen per\u00e4ss\u00e4, ett\u00e4 me n\u00e4emme h\u00e4net vain\nseuraamalla Jeesusta, mik\u00e4 merkitsee kulkemista h\u00e4nen selk\u00e4ns\u00e4 takana ja siten Jumalan\nsel\u00e4n takana. Jumalan n\u00e4keminen tapahtuu t\u00e4ss\u00e4 maailmassa seuraamalla\nKristusta.\u201d (Ratzinger, Matkalla Jeesuksen Kristuksen luokse, s. 25.)<\/em><\/p>\n\n\n\n Jeesus\nkutsuu meit\u00e4 kaikkia Herran kasvojen eteen. H\u00e4n kutsuu meit\u00e4 seuraamaan itse\u00e4\u00e4n\n\u2013 \u201dseuraa minua.\u201d Opetuslapsi kulkee Herran sel\u00e4n takana. Kun me n\u00e4emme Jeesuksen,\nPojan, me n\u00e4emme Is\u00e4n. N\u00e4in vain Jeesuksen kautta saamme tuon t\u00e4ydellisen Herran\nsiunauksen, ja voimme n\u00e4hd\u00e4 Herramme kasvoista kasvoihin. Filippus sanoi\nJeesukselle: \u201dHerra, anna meid\u00e4n n\u00e4hd\u00e4 Is\u00e4, muuta emme pyyd\u00e4.\u201d Jeesus vastasi,\n\u201dEtk\u00f6 sin\u00e4, Filippus, tunne minua, vaikka olen jo n\u00e4in kauan ollut teid\u00e4n\nseurassanne? Joka on n\u00e4hnyt minut, on n\u00e4hnyt Is\u00e4n.\u201d (Joh. 14:8.)<\/p>\n\n\n\n Lopuksi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siunatuksi\nlopuksi haluan nostaa esille yhden eritt\u00e4in mielenkiintoisen n\u00e4k\u00f6kulman, joka\nl\u00f6ytyy rabbiinisesta juutalaisuudesta. Talmudissa, juutalaisten perim\u00e4tiedossa,\npohditaan, milloin koitti se hetki, jolloin temppeliin saapuvat pyhiinvaeltajat\nolivat todella Herran kasvojen edess\u00e4. T\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 nuo rabbit muistelivat\nja kertovat, ett\u00e4 pyhiinvaellusjuhlien aikana papit toivat temppelist\u00e4 kansalle\nn\u00e4ytille niin kutsutut \u201dkasvojen leiv\u00e4t\u201d. He kantoivat n\u00e4it\u00e4 kasvojen leipi\u00e4\nkultaisella p\u00f6yd\u00e4ll\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Nykyk\u00e4\u00e4nn\u00f6ksess\u00e4\nnuo kasvojen leiv\u00e4t on k\u00e4\u00e4nnetty n\u00e4kyleiviksi<\/em>, vaikka tarkka\nk\u00e4\u00e4nn\u00f6s on nimenomaan kasvojen leip\u00e4 \u2013 lehem ha-panim<\/em> (2.\nMoos. 25:23\u201324, 29\u201330.) N\u00e4it\u00e4 leipi\u00e4 s\u00e4ilytettiin aina temppelin pyh\u00e4ss\u00e4 osassa,\nsuoraan kaikkein pyhimm\u00e4n edess\u00e4, jossa uskottiin Jumalan l\u00e4sn\u00e4olon olevan.\nNiinp\u00e4 on varsin loogista, ett\u00e4 nuo kasvojen leiv\u00e4t viittaavat juuri Herran\nkasvoihin. Babylonian Talmudissa todetaan n\u00e4in.<\/p>\n\n\n\n \u201dTemppeliss\u00e4\nolevien pappien tapana oli nostaa kultainen p\u00f6yt\u00e4 ja asettaa sen p\u00e4\u00e4lle\nn\u00e4ytille kasvojen leiv\u00e4t, jotta juhlille saapuva kansa n\u00e4kisi ne. Papit sanoivat\nkansalle: \u2019Katsokaa, Jumalan rakkaus teille!\u2019\u201d (Babylonian Talmud,\nMenahoth 29a.)<\/em><\/p>\n\n\n\n Yhteys kristilliseen messuun on h\u00e4kellytt\u00e4v\u00e4! Messussa pappi nostaa siunatun leiv\u00e4n, Jeesuksen Kristuksen ruumiin. Siin\u00e4 on todellinen Herran kasvojen leip\u00e4. Siin\u00e4 voimme ajatella nuo sanat, \u201dKatsokaa, Jumalan rakkaus teille!\u201d Suurempaa rakkautta ei olekaan kuin se, kun Jeesus antoi henkens\u00e4 meid\u00e4n puolestamme. Siin\u00e4 on Jumalan rakkaus. \u201dHerra k\u00e4\u00e4nt\u00e4k\u00f6\u00f6n kasvonsa sinun puoleesi ja antakoon sinulle rauhan. Is\u00e4n, Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen nimeen. Aamen.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vuonna 2010 minulla oli kunnia osallistua Jerusalemin Hepreankielisen yliopiston arkeologiakursseille. Erityisesti j\u00e4iv\u00e4t mieleeni kentt\u00e4matkat, joilla tutustuimme eri kaivauksiin. Er\u00e4\u00e4n aurinkoisen aamup\u00e4iv\u00e4n vietimme Jerusalemin Hinnomin laakson hautojen luona. Sielt\u00e4 on l\u00f6ytynyt hautaluolia, jotka ovat per\u00e4isin 2. rautakaudelta, kuninkaiden ajoilta 600-luvulta eKr. Tuon ajan hautaluolat muistuttivat tuon ajan koteja. Ruumiit laskettiin kammariin, jossa oli lavereita, ik\u00e4\u00e4n kuin s\u00e4nkyj\u00e4. … Continue reading “Jerusalemin kuningasajan haudat ja vanhin Raamatun kirjoitus”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[16,14,15],"class_list":["post-90","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-indy-opetus","tag-hautaaminen","tag-jerusalem","tag-korut"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/90","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=90"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/90\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":215,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/90\/revisions\/215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=90"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=90"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=90"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"This](\"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/image-1.png\")
![\"\"](\"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/ketef-hinnom-ancient-amulets-unrolled.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n