![\"\"](\"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/image.jpeg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nUsein olen kuullut sanottavan, ett\u00e4 heprean kieless\u00e4 synti, hatta<\/em>, tarkoittaa ohi ampumista. Nyt, ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa l\u00f6ysin selv\u00e4n Raamatun kohdan, jossa t\u00e4m\u00e4 k\u00e4y selv\u00e4sti ilmi. Nimitt\u00e4in jakeessa Tuom. 20:16 kuvataan Benjamin heimon valiosotureiden ampumataitoja n\u00e4in: \u201djokainen n\u00e4ist\u00e4 miehist\u00e4 osasi lingota kivell\u00e4 hiuskarvaan, hairahtumatta.\u201d (oma k\u00e4\u00e4nn\u00f6kseni.) He osasivat siis osua kivilingolla hiuskarvaan, ja t\u00e4ss\u00e4 mainitaan heprealainen sana hatta<\/em>, joka tarkoittaa synti\u00e4. Tuo sana, hatta<\/em>, tarkoittaa ohi ampumista, lankeamista ja hairahtumista.<\/p>\n\n\n\n Kuinka vaikea onkaan kulkea suoraan ja oikeaa tiet\u00e4, lankeamatta oikealle tai vasemmalle? Kannattaa mietti\u00e4 tarkkaan, mihin minun el\u00e4m\u00e4ni t\u00e4ht\u00e4\u00e4. Miss\u00e4 on fokus? Teenk\u00f6 synti\u00e4, olenko hairahtanut v\u00e4\u00e4rille poluille? Vai olenko niin kuin valiosoturi, joka osuu hiuksenhienoon maaliin? Jos ajatellaan pelastushistoriaa, niin Israelin t\u00e4ht\u00e4yspisteen\u00e4 on taivasten valtakunta \u2013 Tuomarien kirjassa n\u00e4emme, ett\u00e4 siit\u00e4 t\u00e4ht\u00e4yspisteest\u00e4 ammuttiin ohi ja pahasti. Kirjan lopussa Israel tuo mieleen enemm\u00e4n Sodoman (Tuom. 19) kuin taivasten valtakunnan. Syntisell\u00e4, ohi ampuneella, on kuitenkin toivoa, koska Jumalan armo on pohjaton.<\/p>\n\n\n\n Tuomarien kirjassa on kuvattu 12 tuomarin edesottamuksia. Luku 12 on tietysti symbolinen luku, joka viittaa koko Israeliin, 12 heimoon. Jotkut tuomarit ovat paremmin tunnettuja, kuten Gideon, Debora ja Simson, kun taas jotkut tuomarit j\u00e4\u00e4v\u00e4t selv\u00e4sti v\u00e4hemm\u00e4lle huomiolle: Otniel ja Samgar. Ajallisesti liikumme vuosien 1400 ja 1000 eKr. v\u00e4lill\u00e4. Nykytutkijat useimmiten kaventavat t\u00e4m\u00e4n tuoma\u00adreiden aikaikkunan vuosien 1200 ja 1000 v\u00e4liin. Joka tapauksessa Tuomarien kirja kuvaa siirtym\u00e4\u00adkautta Israelin historiassa. Kansa on juuri tullut exoduksen kautta Egyptin orjuudesta luvattuun maahan. Nyt kansa valloittaa tuota maata filistealaisilta ja kanaanilaisilta. Vasta 1000-luvulla Israel muuttuu monarkiaksi eli se saa ensimm\u00e4isen kuninkaan, ja niin Israelissa vallan ottaa Daavidin dynastia, joka kest\u00e4\u00e4 400 vuotta (1000\u2013580 eKr.). Tuomarien aika on ep\u00e4yhten\u00e4isen kansan levotonta aikaa, jota leimaa anarkismi. Jumala kuitenkin l\u00e4hett\u00e4\u00e4 aika ajoin kansansa pelastajaksi tuomarin.<\/p>\n\n\n\n Monet Raamatun tutkijat pit\u00e4v\u00e4t Tuomarien kirjaa Raamatun taidokkaimpana kirjallisuutena, ja jopa koko maailmankirjallisuuden huipputeoksena. Tarinallisesti teos on loistava. Siin\u00e4 on yll\u00e4tt\u00e4vi\u00e4 k\u00e4\u00e4nteit\u00e4, ironiaa, huumoria ja draamaa. Teos ei ole mik\u00e4\u00e4n kohtelias ja mielistelev\u00e4 muistelmateos Israelin tuomareista. Tuomarien kirjassa aika ei kultaa muistoja, vaan historiallisia virheit\u00e4 k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n kivuliaan suoraan ja rehellisesti.<\/p>\n\n\n\n Tuomarien kirjaa lukiessa voi kauhistella, miten Raamatusta l\u00f6ytyy t\u00e4llainen kirja, jossa on niin raakoja murha, sotia, lynkkauksia, raiskauksia ja vallankaappauksia. Koko kirja p\u00e4\u00e4ttyy Israelin veljessotaan, tai sis\u00e4llissotaan (Tuom. 19\u201320). Kirjan lopussa toistuu fraasi: \u201dSiihen aikaan Israelissa ei viel\u00e4 ollut kuningasta, jokainen toimi niin kuin itse hyv\u00e4ksi n\u00e4ki.\u201d<\/strong> (Tuom. 17:6; 18:1, 19; 21:25.) Oman k\u00e4den oikeus, nopein ja vahvin voitti. T\u00e4llainen ajankuva sopii my\u00f6s meid\u00e4n aikaamme. Yhteinen moraalikompassi ja visio on hukassa. \u201dJokainen toimi niin itse hyv\u00e4ksi n\u00e4ki.\u201d Meid\u00e4n aikanamme yksil\u00f6 saa p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 melkein kaikesta mahdollisesta \u2013 tiettyyn rajaan asti. H\u00e4n saa valita kymmenien vaihtoehtojen joukosta, mit\u00e4 sukupuolta h\u00e4n \u201dkokee\u201d edustavansa, h\u00e4n voi valita seksuaalisen suuntautumisensa\u2026<\/p>\n\n\n\n Jos synti on ohiampumista, niin nyt ongelmana on se, ett\u00e4 ei taida olla edes yhteist\u00e4 maalitaulua. Jokainen ampuu harhalaukauksia sinne t\u00e4nne. Miss\u00e4 on yhteinen t\u00e4ht\u00e4yspiste, yhteinen visio? Samuelin kirjan jakeesta 1. Sam. 3:1 l\u00f6ytyy ajankuvaus, joka sopii Tuomarien kirjan loppuvaiheille, kuin my\u00f6s meid\u00e4n ajallemme: \u201dnoina p\u00e4ivin\u00e4 visio (n\u00e4ky, hazon<\/em>) ei ollut levinnyt laajalle.\u201d<\/p>\n\n\n\n Tuomarien kirjassa toistuu sama kaava. Israel tekee synti\u00e4, unohtaa Jumalan. Filistealaiset tai muut Israelin viholliset hy\u00f6kk\u00e4\u00e4v\u00e4t Israelin kimppuun. Jumala nostaa esiin tuomarin, joka tulee Israelin pelastajaksi. Hetken verran menee taas hyvin, mutta kohta ollaan taas kaulaa my\u00f6ten ongelmissa ja synniss\u00e4. Kansa hairahtuu syntiin, eksyy v\u00e4\u00e4rille teille, menett\u00e4\u00e4 visionsa ja m\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4ns\u00e4.<\/p>\n\n\n\n Kirjassa onkin moraalinen kehitys alasp\u00e4in. Kirjan alussa Israel taistelee filistealaisia, pakanoita vastaan. (Tuom. 1.) Kirjan lopussa Israel ajautuu sis\u00e4llissotaan, tai veljessotaan, jossa Israelin heimot aloittavat sodan Benjamin heimoa vastaan. (Tuom. 19\u201320.) N\u00e4emme, ett\u00e4 Israelin viholliset eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 olekaan vieraita kansallisia ryhmi\u00e4 (filistealaiset, amalekialaiset), vaan nyt israelilaiset k\u00e4\u00e4nt\u00e4v\u00e4t miekan toisia israelilaisia vastaan \u2013 Benjamin heimolaisia vastaan. On my\u00f6s suorastaan skandaalimaista, ett\u00e4 kirjan lopussa, luvussa 19, kerrotaan raiskauksesta israelilaisessa Gibean kaupungissa. Er\u00e4s pappismies on vaimonsa kanssa vierailemassa Gibeassa. Y\u00f6ll\u00e4 Gibean miehet saapuvat heid\u00e4n majapaikkansa ovelle. He ryskytt\u00e4v\u00e4t ovea ja sanovat haluavansa maata eli raiskata tuon vierailevan miehen (!). \u201dTuo t\u00e4nne se mies, joka tuli luoksesi. Me tahdomme maata h\u00e4net.\u201d (Tuom. 19:22.) Tilanne on aivan samanlainen, kuin Sodomassa, jossa Sodoman ylpe\u00e4t ja ilke\u00e4t miehet halusivat raiskata Lootin (1. Moos. 19:5). T\u00e4ll\u00e4 tavalla Tuomarien kirjassa osoitetaan, kuinka alas Israel oli vajonnut: Sodoman tasolle.<\/p>\n\n\n\n Syntiinlankeemus ei tietenk\u00e4\u00e4n ole pelastushistorian p\u00e4\u00e4tepys\u00e4kki. Kirkon p\u00e4\u00e4si\u00e4isliturgiassa on erikoinen ylistyshuudahdus: \u201dOi onnellinen lankeemus, joka toi meille t\u00e4llaisen ja n\u00e4in suuren Lunastajan.\u201d<\/strong> Latinaksi: Felix culpa<\/em>. Vaikka synniss\u00e4 ei sin\u00e4ns\u00e4 ole mit\u00e4\u00e4n onnellista, niin kuitenkin synnin vuoksi Jumala l\u00e4hetti meille niin loistavan Lunastajan! Niinp\u00e4 my\u00f6s mit\u00e4 synkin synnintunnustus voi avata meille Jumalan rajattoman armon sylin. Niin k\u00e4vi tuhlaajapojalle, ristinry\u00f6v\u00e4rille ja monelle muullekin. Tuomarien kirjassa puhutaan Jumalan armosta ja k\u00e4rsiv\u00e4llisyydest\u00e4, mutta Lunastajaa ei viel\u00e4 paljasteta. Toistuvien syntiinlankeemuksien keskell\u00e4 alkaa tulla selv\u00e4ksi, ett\u00e4 tuomareista ei ole Israelia pelastamaan \u2013 kirjan lopussa haikaillaankin jo kuninkaan per\u00e4\u00e4n. Evankeliumin valossa n\u00e4emme, ett\u00e4 tuo kuningas, joka toisi t\u00e4ydellisen pelastuksen, olisi Jeesus, sill\u00e4 h\u00e4n \u201dpelastaa kansansa sen synneist\u00e4.\u201d (Matt. 1:21.)<\/p>\n\n\n\n Tuomarin kirjan valossa Israel oli hengellisesti rapakunnossa. Tuskin meid\u00e4n aikamme ihmiset ovat paljoa paremmassa kunnossa. Voimmekin kysy\u00e4, itselt\u00e4mme: olenko min\u00e4 kulkenut harhaan? Olenko eksynyt lammas? Olenko menett\u00e4nyt fokuksen, olenko hairahtunut syntiin, ampunut ohi? Jos jatkan synnin, eksymisen tiell\u00e4, kuinka kadotukseen lopulta p\u00e4\u00e4dynk\u00e4\u00e4n? Onko Sodoma m\u00e4\u00e4r\u00e4np\u00e4\u00e4n\u00e4? T\u00e4ht\u00e4yspisteen\u00e4 pit\u00e4isi kuitenkin olla taivasten valtakunta. N\u00e4iden kysymysten kanssa kannattaa aina pit\u00e4\u00e4 tuo Lunastaja mieless\u00e4 \u2013 Tuomarien kirjaa tulee lukea Kristuksen kanssa. Oikeastaan vain rakastavan ja luotettavan Jeesuksen Kristuksen kanssa uskallamme rehellisesti ja avoimesti tunnustaa syntimme \u2013 ripiss\u00e4 on juuri t\u00e4st\u00e4 kyse. Voimme luottaa, ett\u00e4 Kristus kuitenkin tiet\u00e4\u00e4, keit\u00e4 me olemme, ja voimme luottaa, ett\u00e4 h\u00e4n ei hylk\u00e4\u00e4 sit\u00e4, joka h\u00e4nen puoleensa k\u00e4\u00e4ntyy.<\/p>\n\n\n\n Tuomarien kirjan lopussa nousee esiin kysymys: kuinka t\u00e4st\u00e4 eteenp\u00e4in? Mit\u00e4 me nyt teemme? Leevil\u00e4inen pappi, jonka vaimo on raiskattu ja murhattu, kysyy tuossa tilanteessa israelilaisilta: \u201dmit\u00e4\u00e4n t\u00e4llaista ei ole eik\u00e4 ole n\u00e4hty milloinkaan sen j\u00e4lkeen, kun israelilaiset l\u00e4htiv\u00e4t Egyptist\u00e4. Harkitkaa nyt tarkoin ja sanokaa, mit\u00e4 on teht\u00e4v\u00e4.\u201d<\/strong> (Tuom. 19:30.) Meill\u00e4kin on syyt\u00e4 pys\u00e4hty\u00e4 ja kysy\u00e4: \u201dHarkitkaa nyt tarkoin ja sanokaa, mit\u00e4 on teht\u00e4v\u00e4?\u201d<\/p>\n\n\n\n Jos Tuomarien kirjassa kuvataan karmeita tapahtumia, niin meill\u00e4 on kyll\u00e4 koto-Suomessa aivan yht\u00e4 karmeita tapahtumia. Niinp\u00e4 voisimme ihan samalla tavalla pys\u00e4hty\u00e4 miettim\u00e4\u00e4n: ollaanko me menossa oikeaan suuntaan? Mit\u00e4 nyt on teht\u00e4v\u00e4?<\/p>\n\n\n\n Tuomarien kirjan tuomarit, Israelin pelastajat, ovat tosi yll\u00e4tt\u00e4vi\u00e4 ja kummallisia sankareita. Ensinn\u00e4kin yksik\u00e4\u00e4n merkitt\u00e4v\u00e4 tuomari tai suuri johtaja ei nouse \u201dvirallisten\u201d johtajaheimojen joukosta: Juudan, Leevin tai Joosefin heimoista. Toiseksi n\u00e4m\u00e4 tuomarit ovat yll\u00e4tt\u00e4vi\u00e4 persoonia. Tuomari Ehud on vasenk\u00e4tinen \u2013 huono enne muinaisessa maailmassa. Tuomari Samgar \u201dsurmasi 600 filistealaista h\u00e4r\u00e4najajan pistimell\u00e4. N\u00e4in h\u00e4n pelasti Israelin\u201d \u2013 aika kummallisella aseella.<\/p>\n\n\n\n Gideonista tulee Israelin pelastajasta, vaikka Gideon on v\u00e4h\u00e4p\u00e4t\u00f6isest\u00e4 suvusta. Tuomari Barak oli pelkuri. Jefta on v\u00e4heksytty porton poika \u2013 mutta verraton sotilas ja johtaja. Simson on nasiiri, joka ei malta el\u00e4\u00e4 nasiirilupaustensa mukaan. H\u00e4n nai vierasmaalaisen naisen, rikkoo ruokas\u00e4\u00e4d\u00f6kset, ja lopulta h\u00e4nelt\u00e4 leikataan hiukset, vaikka nasiirin hiuksia ei saisi leikata.<\/p>\n\n\n\n Pari naistakin on pelastajien joukossa: Tuomari Debora ja Jael. Jael pelastaa Israelin, tappaa Israelin ykk\u00f6svihollisen, sotap\u00e4\u00e4llikk\u00f6 Siseran, tarjoamalla h\u00e4nelle l\u00e4mmint\u00e4 maitoa, ja sitten, kun Sisera, tuo vihollispomo, oli nukahtanut, Jael iskee telttavaarnan h\u00e4nen p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4n l\u00e4pi. Naistuomari Debora oli aiemmin profetoinut tuomari Barakille: \u201dHerra antaa Siseran naisen k\u00e4siin.\u201d (Tuom. 4:9.) Debora ylist\u00e4\u00e4 Jaelia, tuota rohkeaa ja kylm\u00e4verist\u00e4 naista: \u201dOlkoon naisista siunatuin Jael, Jael, kenil\u00e4isen Heberin vaimo, siunatuin nainen paimentolaisten joukossa.\u201d (5:24.)<\/p>\n\n\n\n Tuomarien kirjasta n\u00e4emme, ett\u00e4 Jumala voi nostaa, ja usein nostaakin, yll\u00e4tt\u00e4vi\u00e4 henkil\u00f6it\u00e4 pelastajiksi ja johtajiksi. Nuo henkil\u00f6t eiv\u00e4t aina nouse virallisten virkahissien mukana.<\/p>\n\n\n\n Tuomarien ajanjakso on sekasortoista aikaa. Simson on 12 tuomarista viimeinen. Kun h\u00e4n kuolee, loppuu tuomarien ajanjakso. Simson on kummallinen mies. H\u00e4n on jo ennen syntym\u00e4\u00e4ns\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4tty Herran nasiiriksi, jolla on ihmeelliset voimat. H\u00e4net on kutsuttu Israelin pelastajaksi filistealaisten k\u00e4sist\u00e4. Simson ei kuitenkaan el\u00e4 niin kuin voisi olettaa \u201duskonnollisia lupauksia\u201d tehneelt\u00e4 miehelt\u00e4. H\u00e4n luottaa ihmeellisiin voimiinsa, mutta h\u00e4n rikkoo kaikki nasiireja koskevat k\u00e4skyt. H\u00e4n nai vierasmaalaisen, filistealaisen. H\u00e4n sy\u00f6 saastaista, kielletty\u00e4 ruokaa \u2013 leijonan raadosta l\u00f6ytynytt\u00e4 hunajaa. H\u00e4n juhlii viini\u00e4 juoden, vaikka nasiirit eiv\u00e4t koskaan saisi juoda alkoholia.<\/p>\n\n\n\n H\u00e4n rakastuu Delilaan \u2013 mutta filistealaiset lahjovat Delilan tivaamaan Simsonilta, miss\u00e4 on h\u00e4nen yliluonnollisten voimiensa salaisuus. Joka p\u00e4iv\u00e4 Delila utelee Simsonilta, miss\u00e4 on h\u00e4nen voimiensa salaisuus, miss\u00e4 on h\u00e4nen heikko kohtansa, miten h\u00e4net voidaan sitoa ja lannistaa (Tuom. 16:6). Simson ei paljasta t\u00e4t\u00e4 Delilalle, mutta kun nainen itsepintaisesti anoo totuutta, Simson ei en\u00e4\u00e4 kest\u00e4. Delila vetoaa mieheens\u00e4 petollisesti: \u201dKuinka voit v\u00e4itt\u00e4\u00e4 rakastavasi minua, kun et syd\u00e4mess\u00e4si luota minuun?\u201d (Tuom. 16:15.) Simson on todella uupunut, ja niin h\u00e4n paljastaa, ett\u00e4 h\u00e4nen voimiensa salaisuus on h\u00e4nen hiuksissaan. Kun Simson nukahtaa, Delila kutsuu filistealaiset Simsonin kimppuun, ja niin Simson vangitaan. H\u00e4n on voimaton. H\u00e4nen hiuksensa on leikattu. Raamattu toteaa surullisen totisesti, mik\u00e4 oli Simsonin hengellinen tilanne: Simson ajatteli, ett\u00e4 \u201dmin\u00e4 riist\u00e4ydyn taas vapaaksi kuten aina ennenkin.\u201d Mutta h\u00e4n ei tiennyt, ett\u00e4 Herra oli poistunut h\u00e4nest\u00e4.\u201d (Tuom. 16:20.)<\/p>\n\n\n\n Filistealaiset pilkkaavat Simsonia, sokaisevat h\u00e4nen silm\u00e4ns\u00e4 ja laittavat h\u00e4net tanssimaan heille. He j\u00e4rjest\u00e4v\u00e4t palatsissaan suuret juhlat, jossa on tuhansia filistealaisten johtajia nauramassa Simsonille. Juhlien aikana pilkattu Simson pyyt\u00e4\u00e4 saada ottaa tukea palatsin pilarista.<\/p>\n\n\n\n \u201dSilloin h\u00e4n huusi Herraa avukseen ja sanoi: \u201dHerra, minun Jumalani, muista minua! Anna minulle viel\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kerran voimia, ett\u00e4 saisin yhdell\u00e4 kertaa kostetuksi filistealaisille molempien silmieni menetyksen!\u201d Simson tunnusteli kahta keskipilaria, joiden varassa rakennus oli, ja painoi oikean k\u00e4tens\u00e4 toista ja vasemman k\u00e4tens\u00e4 toista pilaria vasten. Sitten h\u00e4n sanoi: \u201dMenk\u00f6\u00f6n minulta henki samalla kuin filistealaisilta!\u201d Simson ponnisti voimansa \u00e4\u00e4rimmilleen, ja rakennus luhistui p\u00e4\u00e4miesten ja kaikkien sis\u00e4ll\u00e4 olevien p\u00e4\u00e4lle. N\u00e4in h\u00e4n surmasi kuollessaan enemm\u00e4n vihollisia kuin oli surmannut el\u00e4ess\u00e4\u00e4n.\u201d<\/p>Tuom. 16.<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Kristityt opettajat ovat n\u00e4hneet Simsonissa Kristuksen esikuvan, joka kuollessaan, k\u00e4det suoriksi levitettyin\u00e4, tuo pelastuksen. Kristus kukisti vihollisensa juuri kuolemansa kautta, k\u00e4det ristille levitettyn\u00e4 \u2013 v\u00e4h\u00e4n niin kuin Simson kukisti eniten vihollisiaan k\u00e4det levitettyn\u00e4 ja henkens\u00e4 antaen.<\/p>\n\n\n\n Simson on my\u00f6s v\u00e4h\u00e4n niin kuin se ristinry\u00f6v\u00e4ri, joka juuri viimeisin\u00e4 sanoinaan sanoo Jeesukselle, \u201dmuista minua\u2026\u201d Simson huusi Jumalaa, ja rukoili, viimeisin\u00e4 sanoinaan: \u201dHerra, minun Jumalani, muista minua!\u201d (Tuom. 16:28.)<\/p>\n\n\n\n Alussa kerroin tulevasta Uskontunnustus -kurssista, jonka pid\u00e4n Helsingin Raamattukoululla 7.\u20138.10. Voit ilmoittautua kurssille laittamalla Jari Jolkkoselle (toimisto@helsinginraamattukoulu.fi<\/a>) \u00a0s\u00e4hk\u00f6postia. Kurssin ohjelman l\u00f6yd\u00e4t t\u00e4st\u00e4 linkist\u00e4.<\/a> Jesajan kirjan lause toimii hyv\u00e4n\u00e4 kurssin kaneettina: \u201dEllette usko, te ette kest\u00e4.\u201d (Jes. 7:9.) Nyt on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 uskoa. Seiso rohkeasti kirkon apostolisessa uskossa. Usko on taistelevan seurakunnan pelastuksen haarniska. Pukeudu tuohon haarniskaan.<\/p>\n\n\n\n Toivotan sinulle kaikkea hyv\u00e4\u00e4 ja kolmiyhteisen Jumalan siunausta!<\/p>\n\n\n\n Juho Sankamo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" T\u00e4ss\u00e4 uutiskirjeess\u00e4 kerron Tuomarin kirjan k\u00e4\u00e4nn\u00f6sty\u00f6n keskell\u00e4 syntyneist\u00e4 l\u00f6yd\u00f6ist\u00e4. Samalla mainostan eritt\u00e4in hyv\u00e4\u00e4 kurssia, johon kannattaa osallistua. Pid\u00e4n Helsingin Raamattukoululla, perjantaina ja lauantaina (7.-8.10.) kurssin, jossa syvennymme apostoliseen uskontunnustukseen. Mukaan voi tulla ihan paikan p\u00e4\u00e4lle tai voi osallistua my\u00f6s et\u00e4opiskelijana. Juttelin juuri automatkalla tytt\u00e4reni Martan, 9-v., kanssa siit\u00e4, mihin ihmiset uskovat. Martta kummasteli, miksi koulussa … Continue reading “Tuomarien kirja \u2013 Jumalan l\u00e4hett\u00e4mi\u00e4 kummallisia pelastajia”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[29,31,36],"class_list":["post-412","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vt2028","tag-kaannostyo","tag-raamattu","tag-tuomarien-kirja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=412"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":414,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/412\/revisions\/414"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/juhosankamo.fi\/web\/wordpress\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Siirtym\u00e4kauden kuvaus<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Kauhean onnellinen syyllisyys Tuomarien kirjassa<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"Felix](\"https:\/\/srv.latostadora.com\/designall.dll\/felix_culpa--i:1356236631988013562397;c:6631988;h:320;s:M_L7;k:9467b06b99645ad141383c525c23cb4a;p:1.jpg\")
Millainen johtaja milloinkin?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
K\u00e4det levitettyin\u00e4 h\u00e4n antoi henkens\u00e4 ja voitti vihollisensa<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"Jesus'](\"https:\/\/images.saymedia-content.com\/.image\/ar_1:1%2Cc_fill%2Ccs_srgb%2Cfl_progressive%2Cq_auto:eco%2Cw_1200\/MTc2MjczMjc5NzY4ODYzOTE3\/jesus-death-on-the-cross-hour-by-hour.jpg\")
Tervetuloa Uskontunnustus -kurssille Helsingin Raamattukoululle!<\/strong><\/h3>\n\n\n\n